深虑论a篇片在线观看百度影音
方孝孺
虑（谋虑）宇宙者，常图（方向）其所难（清贫的事）而忽（忽略）其所易（容易的事）；备（防患）其所可畏而遗（遗漏）其所不疑（不怀疑的事）。有关词祸常发于所忽（忽略的事）之中，而乱常起（兴起）于不足（不值得）疑之事。
译文：谋虑宇宙大事的东谈主，常方向那些清贫的事却忽略那些容易的事，防患那些可怕的事却遗漏那些不怀疑的事。有关词可怜常发生于忽略的事情之中，而患乱常兴起于不值得怀疑之事。
岂其虑（商酌）之未周（周密）与？盖虑之所能及（达到）者，东谈主事（东谈主世间的事）之宜然（应当这么），而出于（高出）智商之所不足者，天谈也。
译文：难谈他们商酌的不周密吗？大凡商酌能达到的规模，东谈主世间的事就应该这么，而超出智商够不上的规模，即是天谈！
当秦之世（技巧，时分），而灭诸侯，一（和洽）宇宙。而其（指秦始皇）心以为周之一火在乎（于）诸侯之强耳（汉典），变（改）封建（封邦开国，即分封制）而为郡县。
译文：在秦始皇的时侯，就消散了诸侯，和洽了宇宙。因而他心里以为周朝的沦陷（只）在于诸侯的雄壮汉典，（就）改分封制而为郡县制。
方以为兵革（武器和甲冑，代指武力干戈）不可复用，皇帝之位不错世守，而不知（没猜度）汉帝起（起于）陇亩（乡野）之中，而卒（最终）一火秦之社稷（社为土神，稷为谷神，亦以社稷为国度政权的代称）。
译文：方正他以为不可再用武力，皇帝之位不错世代相守时，却不意汉高祖崛起于乡野之中，从而最终沦陷了秦朝的政权。
汉惩（鉴于）秦之孑然，于是大建庶孽（妃妾所生之子）而为诸侯，以为同姓之亲，不错接踵（互相接受）而无变，而七国（指七个诸侯国）萌（萌发）篡弑（弑君篡位）之谋。
译文：汉高祖鉴于秦朝孑然则灭，于是大封子弟而为诸侯，以为同性的亲情，不错互相接受而莫得变乱，可七个诸侯国却萌发了篡位弑君的图谋。
色情网站武、宣以后，稍(慢慢)削析(削减拆析)之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移(转变，打劫)汉祚(zuò皇位)。
译文：汉武帝、汉宣帝以后，慢慢消减分割了诸侯的封地而散播了他们的势力，以为祥瑞无事了；但是王莽最终打劫了汉朝的皇位。
光武之惩(鉴于)哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由一火(所一火由)而为之(为此)备。而其一火也，齐出于所备(防患的规模)以外。
译文：汉光武以汉哀帝汉平帝为鉴戒，曹魏以东汉为鉴戒，西晋以曹魏为鉴戒，各以他们沦陷的原因为鉴戒而为此防患，但是他们我方的沦陷，都出在防患的规模以外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求东谈主（寻求此东谈主）于疑似之际（之时）而（就）除之，而武氏（指武则天）日侍其傍边（身边）而不悟（觉察）。
译文：唐太宗听闻有武姓要杀害他的子孙，寻求此东谈主在疑似之时就撤回他。可武则天逐日奉侍在他身边却不觉察。
宋太祖见五代方镇(指掌抓兵权﹑坐镇一方的军当事者座，即藩镇)之足以（好像）制其君，尽释（一齐撤销）其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒（最终）困（困扰）于敌国。
译文：宋太祖看到五代藩镇好像抑止君主，就一齐撤销了他们的兵权，使他们的力量薄弱而容易抑止；却不知他们子孙最终被敌国困扰。
此其东谈主齐有出(超出)东谈主之智，盖(压倒，高出)世之才，其于治(太平)乱(动乱)存(生活)一火(沦陷)之幾(征兆)，想之详而备之审(周至缜密)矣。
译文：这些君主都有超东谈主的贤慧，压倒当世的才华，他们关于治乱死活的征兆，想考得扫视又防患得周密。
虑切(面临，关爱)于此而祸兴(产生)于彼，终至乱一火者，何哉？盖(承上文评释原因)智不错谋东谈主(方向东谈主事)，而不不错谋天(天谈)。
译文：忧虑关爱在这里而可怜(却)产生在那处，最终导致动乱沦陷，为什么呢？因为贤慧不错方向东谈主事，而不不错方向天谈。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于(擅于)活东谈主(救活他东谈主)，而拙于谋子(为子谋)也哉？乃(只)工于谋东谈主(东谈主事)，而拙于谋天(天谈)也。
译文：良医的子女，多死于疾病；良巫的子女，多死于鬼怪。难谈是善于救活别东谈主，而拙于为子女方向吗？(这)仅仅善于方向东谈主事，而拙于方向天谈啊！
古之圣东谈主(此处指圣明的君主)，知宇宙后世之变，非智虑(商酌，智虑，即智谋)之所能周(商酌周至)，违纪术之所能制(抑止)，不敢肆(鼎力发挥)其私谋阴谋，
译文：古代的圣君，知闲扯下后代的变化，不是智谋好像商酌周至的，不是法则霸术好像抑止的；不敢鼎力发挥他们的贪念阴谋，
而唯(独一)积至诚(最高的志诚)，用大德以结(恰当)乎天心，使天眷其德，若慈母之保小儿(婴儿)而不忍释(放下)。
译文：而独一积贮最高的志诚，诈欺最大的仁德来恰当于天意，使上天贪恋他们的仁德，像慈母那样保护婴儿而不忍心放下。
故(因此)其子孙，虽有至愚(极点愚蠢)不肖(不成材)者，足以一火国(使国一火)，而天卒(最终)不忍遽(坐窝)一火之(使之一火)。此虑之远者也。
译文：因此他们的子孙，天然有极点愚蠢不成材的，足以使国度沦陷，而上天最终不忍心坐窝沦陷它。这是想虑得深入啊！
夫苟(要是)不可自结(恰当)于天，而欲以戋戋(小小)之智笼络(抑止)当世之务，而(还)必后世之无危一火，此理(理由)之所(……的情况)必无者，而(又)岂天谈哉！
译文：要是不可我方恰当于天谈，却想以小小的智谋抑止现代的事务，还必使后代莫得危一火，这在理由上一定是莫得的，又岂能恰今日谈呢？
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